漫畫–菲拉耳透鏡之燈–菲拉耳透镜之灯
洪荒歲月，生存的處境依然故我最好生死攸關的。風雲變幻的天氣，益蟲貔貅，無一不在威脅着人族的活着。神農看着族人們不住的被病魔竄犯，看着族人們連續的用生命來辨別各樣動植物是不是酷烈食用，是否劇毒，能力所不及況行使。
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得病的族人翻來覆去就意味着生命的消退，每一種毒藥，頻繁都要交到幾條人命可能更多。神農爲了投機的族人，起來繼五穀之後，作出的其次件釀禍古時的盛事，神農說了算親自嘗酥油草，驗衆生。
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神農將部落之事配置好後來便出遠門向大山奧行去，一齊上述但凡觀看已往尚無見過的草木便用了真所給的神鞭赭鞭一下子，看其黃毒有毒，並將他們著錄上來，迨宵的時分便將該署虎耳草服下，查驗其災害性的熾烈，緩慢的神農發生百般毒藥都有都有三百六十行性質，多多少少橫蠻的毒藥更其混含了數種七十二行之力，是以才攻擊性驕，神農察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，徐徐的便過得硬用之解難，還兇猛看。一天神農在門縫中找到一支開小黃花菜的藤狀動物，神農用赭鞭笞一瞬間創造其中蘊含低毒，便把花和莖吃到腹裡此後，自愧弗如多久，就感觸肚鑽心魄痛，如同腸管折了無異於，不久懸樑刺股將典型性排憂解難，須臾神農起身擦了瞬頭上的汗共謀：“正是師毒之法規明瞭簡古，不但傳我丹道還傳我毒之規定，要不然就會死在這邊了，肯定要將這種果著錄來通知族民，免得族民誤食而送命。這種果吃下胃部鑽胸臆痛，近似腸子折了無異，就叫‘痛不欲生草’吧”。
蓋嘗麥冬草，神農時時光刻把友愛至於危其間，《綱鑑易知錄》曾有記錄：“民有疾，天知道藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一口而遇七十毒，神而化之，遂爬格子書上以療民疾而醫道過後始矣。”顯見神農迅即的景象是萬般的如臨深淵。經過數十年的辯嘗發生虎耳草可看病咳嗽，川軍上好醫治便秘，黃蓮不錯消腫等等。
神農踵事增華嘗蚰蜒草，將邃常備之物，不常見之物挨個兒寫進書中。神農寫完藥經後，始於商量生理靈魂族療。人族平流多麼之多，那幅病魔雖斷後世那麼着多，可逐日開來診療求治的也諸多，神農一邊質地族療，一頭籌商治之法寫在藥經以上。神農也將這藥經傳給人族，讓衆人清爽萬物的藥性與意義。幾許人在神農這裡學到袞袞醫理，便着手學神農在人族無所不至過從，爲人治病。那些身爲最早的遊方大夫。
神農在人族治病整年累月，探討浩繁屍骸寫入臭皮囊經脈穴道全圖，在查究經絡價位之倏且還把人身鑽探個徹底，也同船寫在書上留於後代讀書。自是這真身全圖，本還沒人敢推敲的，算是這是對死人不敬的。那神農就是說人族共主，爲人族籌議學理，人族毫無疑問感動還來亞於，倒不會勸止神農此舉，倒有浩繁人開來獻辭幫助神農探究。
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神農秉國磋議哲理花去百年深月久,終是寫成一書，喻爲《神農豬鬃草經》，此書一整天價地震動。當這本書寫完的天時神農忽地感到胸臆空靈一片，沉思自己康莊大道已成，所剩的算得傳授這丹道之術和摸索新一代人族共主來人了。
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這樣一來這玉虛獄中的太初天尊，大清早就在打人族的藝術，上次讓廣成子去收神農爲徒不怕算木然農乃是宏觀世界人三皇中的地皇，成績秋菊僧走了個先手，先一步接收神農，廣成子唯其如此退去，可元始滿心可沒俯啊，此次，他早早兒的，就讓廣成子下界在上古中追求乜部落的着。
在方天山南北方的姬水湖畔,有一下人族的中型部落，稱有熊，據在姬水鄰近，君主名曰少典氏。他是伏羲帝手足之情的第七世孫，娶有礄氏之女附寶爲妻。
有整天黃昏，附寶見同船燭光盤繞着鬥樞星，天樞之處出人意外白光閃耀，照得處處光芒萬丈。附寶受到感受受孕了，大肚子三年而生，在壽丘生下一度男兒，爲名倪潛。楚長生下去，就亮與衆不同的仙人。生下沒多久，便能頃，且力大絕倫，五歲便能獵熊，族人皆異之，少典見赫早慧敏慧，勇於神武，心曲甚喜，便吩咐將有熊羣體化名爲韓部落。
這廣成子了局太始天尊之令，下界來查找下代人皇，太始曾言人皇將生於馮羣落中級，可廣成子找了永遠皆不曾找出軒轅部落，這終歲，廣成子趕到姬水河干，見一部落凡庸皆快快樂樂極致，一問以下，多虧有熊羣落改名換姓爲乜部落，又查獲部落首級少典之子，懷胎三年而生，命名廖彭，雋繃，廣成子心道此子定是下代人皇，遂奔赴苻部落中。
少典聽聞有教皇過來，膽敢懈怠，耷拉文童，慌慌張張迎了出去。迎到部落的隘口，少典瞅見一番沙彌，握緊拂塵，面如白米飯，顎下三黑髯，正是有道的貌若天仙。少典膽敢看輕趕緊敬禮。這高僧回禮道，“貧道就是玉清高人元始天尊門下，眠山練氣士廣成子是也，今特來收令子爲徒的。敵酋毋庸勞不矜功。”
少典一聽是聖入室弟子收友善男爲徒，時樂陶陶許，又集合羣體匹夫，爲劉召開拜師之禮，這正合了廣成子的責任心。
廣成子便在穆部落住下，死命傅鞏，才他多遠在山中修煉，看待修仙煉道或然還懂行，但對待民事產便略帶真切了。現在鑫部落尚武之風風靡，廣成子於本領之道倒是頗知蠅頭，迫於以次便在那順風吹火，對少典藺大言古以武爲尊，習武之恩德。少典名人，何如掌握那幅，那粱年紀尚幼，卻是日趨的被廣成子所勸化。
宓九歲那年，少典仙遊，頡接把兒部落法老，源於近期跟着那不會人族民事的廣成子，宇文也沒學到些有關哪樣治治部落的能力，這少典遠去，小我萬般無奈之下接人族，卻也對這經管政務方位頗爲發愁，不知該當何論折騰。問道廣成子吧，廣成子只道和樂只修道德仙法，不知此事，問的多了，廣成子都羞人答答再見劉了，便推說祥和在閉關自守，連面兒都不翼而飛了。
廣成子思慮相好閉關不翼而飛卓終大過權宜之計，可本人又決不會啥民事，便出關欲去求見元始，想允許從元始口中獲得爭殲滅的辦法。
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未料，廣成子這一出來，一看，馮羣落上移的莽莽欣茂，族人衣食住行窮苦，心下道邢總算是天定人皇，任其自然有才調將部落聽好，心下起勁，也無庸去累贅太初了。換言之這神農在追覓下一任人皇呢，聽聞頡之名後，派人去請來泠，他要親自跟冉談論。苻獲悉神農要見他，彼時死哀痛，怡而往。
神農見了上官，見他生的俊面豐朗，也是心跡一喜，道：“聞泠部落出了一位大賢，吾心甚喜。特遣人請來一見，現在一見以次，果然如此。”佟亦道：“我久聞共主種糧食作物而飽海內外，養家畜而興世界，開流通而富大世界，制丹藥而醫五湖四海，那是邃繼五帝伏羲其後的大賢，寸衷仰慕已久，今昔和嘗所願，心下甚歡。”